منتديات اهل الحق
مرحبا بكم في منتدياتنا منتديات اهل الحق و أرجو من زائرنا العزيز أن يجد كل ما يبحث عنه من مواضيع و برامج ......وشكراا...
منتديات اهل الحق
مرحبا بكم في منتدياتنا منتديات اهل الحق و أرجو من زائرنا العزيز أن يجد كل ما يبحث عنه من مواضيع و برامج ......وشكراا...
منتديات اهل الحق
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.


الرئيسيةالرئيسية  أحدث الصورأحدث الصور  دخولدخول  التسجيلالتسجيل  
آيـــــات الشفاء في القرآن الكريم إن هذه الآيات تجتمع في كل آية فيها كلمة شفاء و تقرأ بترتيب المصحف فقد قال العلماء أن في هذا استعانة بكلام الله على الشفاء و خصوصا بالنسبة للأمراض التي لا تقدر عليها أسباب البشر...وهـــم:- الآية 14 من سورة التوبة: قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُّؤْمِنِينَ... صدق الله العظيم الآية 57 في سورة يونس : يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشفَاء لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ... صدق الله العظيم الآية 69 من سورة النحل : وَاللّهُ خَلَقَكُمْ ثُمَّ يَتَوَفَّاكُمْ وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْ لاَ يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئًا إِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ قَدِيرٌ... صدق الله العظيم الآية 82 من سورة الإسراء : وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إَلاَّ خَسَارًا... صدق الله العظيم الآية 80 من سورة الشعراء : وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ... صدق الله العظيم الآية 44 من سورة فصلت : وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا لَّقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشفَاء وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُوْلَئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ...||

 

 أقسام الاجتهاد

اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة





التقييم : 3
نقاط : 357372
تاريخ التسجيل : 01/01/1970

أقسام الاجتهاد Empty
مُساهمةموضوع: أقسام الاجتهاد   أقسام الاجتهاد I_icon_minitimeالسبت مايو 04, 2013 9:07 pm

أقسام الاجتهاد
عبد الله الشهراني


قسَّم الفقهاء – رحمهم الله – الاجتهاد إلى قسمين:
-الأول: الاجتهاد التَّـام: وهو استفراغُ القوة النظرية حتى يحس الناظر من نفسه العجزَ عن المزيد فيه. [1]
-الثاني: الاجتهاد الناقص: وهو النظر المطلق في تعرَّف الحكم. وتختلف مراتبُه بحسب الأحوال.
مثال
ذلك: من ضاع منه درهم في التراب فقلَّبه برجله فلم يجد شيئاً فتركه وراح،
وآخر جاء بغربال فغربل الترابَ حتى يجد الدرهمّ، أو يغلب على ظنِّه أنه لن
يلقاه. فالأول اجتهاد قاصر، والثاني اجتهاد تام. [2]

تنبيـه:
الاجتهاد المعتدُّ به خلافاً ووفاقاً. هو الاجتهاد الأول – الاجتهاد التام
-، أما الاجتهاد القاصر فليس معتبراً ولذا قال الآمدي - رحمه الله -
عنه:"فإنه لا يُعدُّ في اصطلاح الأصوليين اجتهاداً معتبراً". أ.هـ[3]

أقسـام المجتهدين:
قسم الفقهاء – يرحمهم الله – المجتهدين إلى قسمين:
-أولهما:
المجتهد المستقل, وهو الفقيه على الحقيقة، ذو الأهلية التامة، الذي
يستقلُّ بإدراك الأحكام من أدلتها، بشروط مضى ذكرُها.وقد حكي جماعةٌ من
الأصوليين انقراضَ المجتهدِ المستقل، حتى قال الرافعي _فيما ذكره عنه
الزركشُّي [4]_:"الخلق كالمتفقين على أنه لا مجتهد اليوم"أ.هـ.وقال
الغزُّالي في (الوسيط)"قد خلا العصر عن المجتهد المستقل"أ.هـ. وقال ابن
الصلاح الشافعي:"ومنذُ دهر طويلٍ طوي بساط المفتي المستقل المطلق"أ.هـ.[5]

-ثانيهما:
المجتهد غير المستقل، أو ما يسمى: بالمجتهد المنتسب؛ إذا بعد استقرار
المذاهب وحفظها لم يكن ثمَّ إلا منتسبون لتلك المذاهب، ولذا يرى جمٌّ غفير
من أهل العلم انحصارَ الحق في هذه المذاهب، وعليه قالوا: لا يجوز أن يقع
الاجتهاد إلا فيها.

والمجتهد المنتسب على أربعة أحوال [6]:
الأولى:
لا يقلد إمامه، وإنما سلك طريقتَه في الاجتهاد، وكان على سبيله فانتسب
إليه بذلك، كذا قيل. ولم يُسلَّم ذلك. قال ابن الصلاح:"ودعوى انتفاء
التقليد عنهم مطلقاً لا يستقيم"أهـ."وفتوى المفتي في هذه الحالة: ُيعمل
بها، ويعتدُّ بها في الإجماع والاختلاف"[7].

الثانية:
مجتهد في مذهب إمامه، يستقل بتقرير مذهبه بالدليل، ولا يجاوز في أدلته
أصولَ إمامه وقواعده، ويسميه بعضهم: مجتهدَ الوجوه."وله أن يفتي فيما لا
نص فيه لإمامه بما يخرِّجه على أصوله، وإليه مفزع المفتين من مُدد
طويلة"كما قاله النووي – رحمه الله_[8].

الثالثة:
مجتهد في مذهب إمامه، فقيه النفس، حافظ لمذهبه، عارف بادلته، قائم
بتقريرها، يصوِّر، ويحرِّر، ويرجح، لكنه قصَّر عن رُتبه أصحاب الوجوه؛ إما
لكونه لم يبلغ في حفظ المذهب مبلغهم، وإما لكونه لم يرتض في التخريج
بالاستنباط كارتياضهم، أو غير ذلك.

الرابعة:
مجتهد منتسب لمذاهب إمامه، يحفظه، وينقله، ويفهم الواضحات من المسائل، فهو
ضابط لمذهب إمامه. فيعتمد على نقله وفتواه فيما يحكيه من مسطورات مذهبه،
وقصر عن رتبه من سبق؛ وذلك لضعفه في تقرير أدلته، وتحرير مسائله، و أقيسته.

فهذه
أصناف المفتين خمسة: يشترط في كل صنف حفظ المذهب، وفقه النفس، فلا يجوز
الإفتاء لمن كان دون ذلك، كما لا يجوز السؤالُ لمن قصُر عن هذه
الرتب.ولذلك يقول النووي _- رحمه الله -_:"فمن تصدى للفتيا وليس بهذه
الصفة: فقد باء بأمر عظيم"أهـ.[9] والله المستعان! ما أوحش الزمان حين
عزَّ علينا بالفقهاء.

لَحَق:
انشغال
الناس بالدنيا، وإعراضهم عن سلوك الطرق المفضية للاجتهاد: هو السبب الرئيس
في نُدرة الفقهاء في هذه الأزمنة. قال مجد الدين في كتابه"تلقيح
الأفهام"_فيما نقله عنه الزركشي في بحره [10]_:"عزَّ المجتهد في هذه
الأعصار، وليس ذلك لتعذر حصول آلة الاجتهاد، بل لإعراض الناس في اشتغالهم
عن الطريق المفضية إلى ذلك"أهـ.

إذا
كان ذلك في زمنه - رحمه الله - فكيف بزمان قلَّ فيه العلم، وانتشر فيه
الجهل، وظهر الإعراض عن العلم وحملته!! إلا من شاء الله له هداية وتوفيقاً.

----------
[1]الإحكام للآمدي 2/396
[2]شرح مختصر الروضة للطوفي 3/756
[3]الإحكام للآمدي 2/396
[4]البحر المحيط 6/207
[5]صفة المفتي والمستفتي 91
[6]انظر صفة المفتي والمستفتي [91] فما بعدها، والمجموع للنووي [72] فما بعدها.
[7]المجموع للنووي 1/72
[8]المجموع للنووي 1/73
[9] المجموع للنووي1/75
[10]البحر المحيط 6/208
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
أقسام الاجتهاد
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1
 مواضيع مماثلة
-
» أقسام الحديث القدسي من حيث الثبوت (2-4)11
» حكم الاجتهاد في الإسلام وشروط المجتهد
» مخطوطة : (الاجتهاد في طلب الجهاد) للإمام الحافظ ابن كثير - رحمه الله -
»  أقسام العرب
»  أقسام العرب

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتديات اهل الحق :: منتديات إسلامية :: الموسوعة الإسلامية-
انتقل الى: