منتديات اهل الحق
مرحبا بكم في منتدياتنا منتديات اهل الحق و أرجو من زائرنا العزيز أن يجد كل ما يبحث عنه من مواضيع و برامج ......وشكراا...
منتديات اهل الحق
مرحبا بكم في منتدياتنا منتديات اهل الحق و أرجو من زائرنا العزيز أن يجد كل ما يبحث عنه من مواضيع و برامج ......وشكراا...
منتديات اهل الحق
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.


الرئيسيةالرئيسية  أحدث الصورأحدث الصور  دخولدخول  التسجيلالتسجيل  
آيـــــات الشفاء في القرآن الكريم إن هذه الآيات تجتمع في كل آية فيها كلمة شفاء و تقرأ بترتيب المصحف فقد قال العلماء أن في هذا استعانة بكلام الله على الشفاء و خصوصا بالنسبة للأمراض التي لا تقدر عليها أسباب البشر...وهـــم:- الآية 14 من سورة التوبة: قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُّؤْمِنِينَ... صدق الله العظيم الآية 57 في سورة يونس : يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشفَاء لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ... صدق الله العظيم الآية 69 من سورة النحل : وَاللّهُ خَلَقَكُمْ ثُمَّ يَتَوَفَّاكُمْ وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْ لاَ يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئًا إِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ قَدِيرٌ... صدق الله العظيم الآية 82 من سورة الإسراء : وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إَلاَّ خَسَارًا... صدق الله العظيم الآية 80 من سورة الشعراء : وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ... صدق الله العظيم الآية 44 من سورة فصلت : وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا لَّقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشفَاء وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُوْلَئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ...||

 

 حكم الوقف على قوله تعالى : [فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ ]

اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة





التقييم : 3
نقاط : 357516
تاريخ التسجيل : 01/01/1970

حكم الوقف على قوله تعالى : [فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ ] Empty
مُساهمةموضوع: حكم الوقف على قوله تعالى : [فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ ]   حكم الوقف على قوله تعالى : [فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ ] I_icon_minitimeالإثنين أبريل 29, 2013 12:00 pm

حكم الوقف على قوله تعالى : [فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ ]
قال تعالى: [فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيّدَهُ بِجُنُودٍ لّمْ تَرَوْهَا وجعلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا..][التوبة: 40]
في هاء(عَلَيْهِ ) ثلاثة أوجه:
القول الأول: أنها ترجع إلى النبي صلى الله عليه وسلم ويؤيد كون الضمير في [عَلَيْهِ]للنبي صلى الله عليه وسلم الضمير في [وَأَيّدَهُ بِجُنُودٍ لّمْ تَرَوْهَا]لأنه المؤيد بهذه الجنود التي هي الملائكة كما كان في يوم بدر (1)
وعلى هذا التأويل: فلا وقف على (عَلَيْهِ) لتعلقه بما بعده، فالكلام مازال متصلا بشأن النبي صلى الله عليه وسلم .
القول الثاني: أنها ترجع إلى أبي بكر، واحتج من نصر هذا القول بأن النبي صلى الله عليه وسلم كان مطمئنا لم تزل معه السكينة.
قال العلامة ابن عطية: قال حبيب بن أبي ثابت الضمير في [عَلَيْهِ]عائد على أبي بكر رضي الله عنه لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يزل ساكن النفس ثقة بالله ، قال القاضي أبو محمد: وهذا قول من لم ير السكينة إلا سكون النفس والجأش (1).
قال الشوكاني: أخرج ابن أبي حاتم وأبو الشيخ وابن مردويه والبيهقي في الدلائل وابن عساكر في تاريخه عن ابن عباس في قوله: [فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ]قال: على أبي بكر لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم تزل معه السكينة (1).
وعلى هذا التأويل: يوقف على(عَلَيْهِ) لعدم تعلقه بما بعده، حيث الانتقال من كلام أبي بكر، ثم انتقل إلى النبي صلى الله عليه وسلم .
(1) فتح القدير: ( 2/526).
(1) المحرر الوجيز 3/ 40
القول الثالث: أن الهاء هاهنا في معنى تثنية والتقدير: فأنزل الله سكينته عليهما فاكتفى بإعادة الذكر على أحدهما من إعادته عليهما كقوله: [وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَن يُرْضُوهُ][التوبة: 62] أي: يرضوهما، ذكره ابن الانباري (3).
قال أبو حيان الأندلسي: الضمير في عليه عائد على صاحبه، قاله حبيب بن أبي ثابت، أو على الرسول قاله الجمهور، أو عليهما. وأفرده لتلازمهما، ويؤيده أنّ في مصحف حفصة: فأنزل الله سكينته عليهما وأيدهما. والجنود: الملائكة يوم بدر، والأحزاب (4)
(1) فتح القدير: ( 2/526).
(3) زاد المسير في علم التفسير: ( 3/429).
(4) البحر المحيط: ( 5/45).

رأي أهل الوقف:
قال الداني: (( الوقف على [سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ]
كاف: إن جعلت الهاء في [عَلَيْه]لأبي بكر الصديق رضي الله عنه  وهو الاختيار.
وعن سعيد بن جبير قال على [سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ]قال: على أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم تنزل السكينة معه، فإن جعلت الهاء للنبي لم يكف الوقف على [عَلَيْهِ، وأما الهاء في [.. وَأَيّدَهُ بِجُنُودٍ لّمْ تَرَوْهَا..]فللنبي عليه الصلاة والسلام )) اهـ (1).
وذكر شيخ الإسلام زكريا الأنصاري، والأشموني نفس ما ذكره الإمام الداني ورأوا أن الضمير لأبي بكر الصديق رضي الله عنه هو المختار (1).
الراجح في المسألة:
الراجح: القول الأول وهو عود الضمير على النبي صلى الله عليه وسلم مع احتمالية أن يعود على أبي بكر الصديق رضي الله عنه
قال أبو جعفر الطبري: فأنزل الله طمأنينته وسكونه على رسوله، وقد قيل: على أبي بكر [وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا]، وقوّاه بجنودٍ من عنده من الملائكة، لم تروها أنتم [وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ]، وهي كلمة الشرك [السُّفْلَى]، لأنها قُهِرَت وأذِلَّت، وأبطلها الله تعالى، ومحق أهلها، وكل مقهور ومغلوب فهو أسفل من الغالب، والغالب هو الأعلى [وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا]، ودين الله وتوحيده وقولُ لا إله إلا الله، وهي كلمتُه [العليا]، على الشرك وأهله، الغالبة (3).
(1) انظر: المكتفى: ص: 293.
(1) انظر: المنار: 337
(3) تفسير جامع البيان ( 14/261).
قال ابن عطية: قال جمهور الناس: الضمير عائد على النبي صلى الله عليه وسلم ، وهذا أقوى، والسكينة عندي إنما هي ما ينزله الله على أنبيائه من الحياطة لهم والخصائص التي لا تصلح إلا لهم، كقوله تعالى: [فِيهِ سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ][البقرة: 248] (1)
قال ابن كثير: قال تعالى: [فَأَنزلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْه]أي: تأييده ونصره عليه، أي: على الرسول في أشهر القولين، وقيل: على أبي بكر، وروي عن ابن عباس وغيره، قالوا: لأن الرسول لم تزل معه سكينة، وهذا لا ينافي تجدد سكينة خاصة بتلك الحال؛ ولهذا قال: [وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا]أي: الملائكة (3)
رموز المصاحف: عموم المصاحف لم تشر بعلامة وقف على (سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ) إشارة إلى ترجيح الرأي الأول.
(1) تفسير القرآن العظيم: ( 3/40).
(3) تفسير القرآن العظيم: ( 4/155).

المرجع / كتاب الأثر العقدي في الوقف والابتداء للشخ / جمال القرش
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
حكم الوقف على قوله تعالى : [فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ ]
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1
 مواضيع مماثلة
-
» حكم الوقف على (إلا الله ) من قوله [ وما يعلم تأويله إلا الله )
»  حِكَم وأسرار من قوله تعالى:
» افتراضي قوله تعالى " إلا إبليس أبى واستكبر "
» معنى قوله تعالى : ( ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة )
»  وقفات مع قوله تعالى " انا انزلناه في ليلة القدر"

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتديات اهل الحق :: منتديات إسلامية :: إسلاميات عامة-
انتقل الى: